| Michael_Sv | Дата: Вторник, 01.09.2015, 00:52 | Сообщение # 136 |
|
Генералиссимус
Группа: Проверенные
Сообщений: 6048
Статус: Offline
| Хоть Боинг проплывал у нас по Символам (четвёртое измерение) и другим темам, добавлю его к рыболовной истории, как гипсовую форель.
Но он ошибся. Форель лежала на полу, разбитая на тысячу кусков, - я сказал тысячу, но, возможно, их было только девятьсот. Я не считал.
Нам показалось весьма странным и непонятным, как чучело форели могло разлететься на такие мелкие куски.
Это и впрямь было бы весьма странно и непонятно, будь перед нами действительно чучело. Но чучела не было.
Форель была гипсовая.
по поводу Кунгурова: Фееричный дятел, все-таки... http://911tm.9bb.ru/viewtopic.php?id=519&p=30#p37877
Потом Джордж повернулся к вновь прибывшему и сказал:
- Прошу прощения, сэр, и надеюсь, что вы извините нашу смелость, но мой друг и я совсем чужие в этих местах и были бы весьма признательны вам, если бы вы рассказали нам, как вам удалось поймать эту форель
Все теории верны и они же невероятны.
|
| |
| |
| Michael_Sv | Дата: Понедельник, 21.09.2015, 21:25 | Сообщение # 143 |
|
Генералиссимус
Группа: Проверенные
Сообщений: 6048
Статус: Offline
| ранее http://upravlenie.ucoz.ru/forum/14-724-46245-16-1440239794
IX. Гороховый дождь или горох лунный 1803 год, №20 С некоторого времени господа физики наскучили нам своими рассуждениями о камнях, падающих с неба; теперь сделалось другое чудо и люди важные уверяют нас в его истине.В мае месяце нынешнего года, после сильной бури, близ Леона в Испании упало с неба четверти две зерен, подобных гороху: круглых, белых, жестких и доныне совсем неизвестных в ботанике. Спрашивается: откуда они взялись? Испанские натуралисты думали и не решили вопроса. Может быть, сии зерна не принадлежат земному шару, и физики, которые ищут в луне камней, должны радоваться такому явлению, утверждающему их систему. Вероятно, что жнецы в луне уронили несколько снопов, которые вылетели из тамошней атмосферы и впали в земную: законы тяготения привлекли их к поверхности нашей планеты, а сила вержения (force de projection) устремила их к королевству Леонскому. Может быть также, что вулканическая сила какой-нибудь соседней горы или лунотрясение разрушило лавку в семенном ряду месяца и бросило к нам сии две четверти зерен, которые в ней лежали. Если догадки наши обратятся в явную истину для ученых, то выйдет следствие очень важное для астрономической истории; а именно, мы узнаем, что лунные жители сходны с земными; что они едят свежий горох также в мае месяце; что у них также есть садовники, повара — и следственно желудки. К несчастью, из Испании не пишут к нам о вкусе сего небесного гороха; известно только, что его посеяли несколько гряд в мадридском ботаническом саду: увидим, может ли он на земле родиться; увидим, каковы бывают произведения лунных огородов!
Виктор Уман Опубликовано в Google+ · 6 месяцев назад этой композиции ДВАДЦАТЬ ПЯТЬ ЛЕТ , а как будто сегодня...
Текст:
Нас выращивали денно,
Мы гороховые зерна.
Нас теперь собрали вместе,
Можно брать и можно есть.
Но знайте и запоминайте,
Мы ребята не зазнайки.
Нас растят и нас же сушат
Не для того, чтоб только кушать.
Нас выращивают смены
Для того, чтоб бить об стену.
Вас обваривали в супе,
Съели вас - теперь вы трупы.
Кто сказал, что бесполезно
Биться головой об стену?
Хлоп - на лоб глаза полезли,
Лоб становится кременным.
Зерна отольются в пули,
Пули отольются в гири.
Таким ударным инструментом
Мы пробьем все стены в мире.
Из нас теперь не сваришь каши,
Cталью стали мышцы наши.
Тренируйся лбом об стену,
Вырастим крутую смену.
Обращайтесь гири в камни,
Камни обращайтесь в стены.
Стены ограждают поле,
В поле зреет урожай.
Здесь выращивают денно,
А гороховые зерна
Собирают зерна вместе,
Можно брать и можно есть их.
Хвать - летит над полем семя.
Здравствуй, нынешнее племя.
Хлоп - стучит горох об стену,
Оп - мы вырастили смену.
Зерна отольются в пули,
Пули отольются в гири.
Таким ударным инструментом
Мы пробьем все стены в мире.
Обращайтесь гири в камни,
Камни обращайтесь в стены.
Стены ограждают поле,
В поле зреет урожай.- Музыка
- "Хлоп-Хлоп", исполнитель: Наутилус Помпилиус
Все теории верны и они же невероятны.
|
| |
| |
| Michael_Sv | Дата: Четверг, 24.09.2015, 23:01 | Сообщение # 148 |
|
Генералиссимус
Группа: Проверенные
Сообщений: 6048
Статус: Offline
| В общем 200 лет назад, тоже что сегодня..
К рыболовной истории:
http://eurovestnik.ru/node/577
Ваабии (секта), числом до 50000, окружили город (Мекку) и взяли его без сопротивления, ограбив все домы и даже так называемое святое место, где находится гроб Магометов. Жители Востока рассказывают чудеса о несметных богатствах, заключенных в сем гробе; им нельзя верить, ибо они издревле любят басни. Один ваабий сказывал мне, что там находится бриллиант столь удивительной величины и столь яркий, что его можно видеть миль за 50.
об ИГИЛ и пр.
http://eurovestnik.ru/node/918
...В сие-то время Абдел-Азис вознамерился покорить Мекку. Сей город, называемый от турков святейшим, к которому они обращаются, читая свои молитвы, есть место, уважаемое более всех других находящихся в Оттоманской империи, есть первое и главное украшение титула султанова, есть основание могущества и власти его. Отнять у султана Мекку значит лишить его достоинства. По крайней мере сей предрассудок господствует между османлисами, которые основывают его на тексте общественной молитвы, читаемой по пятницам в Мекке и во всей Турецкой империи. В сей молитве султан называется только служителем обоих арамов (святых мест), Мекки и Иерусалима. Лишившись Мекки, султан потеряет первое титло свое, и следовательно не будет султаном (*).
По сим причинам завоевание Мекки было весьма важно для Абдел-Азиса. Догмат фатализма, столько любезный Мусульманам, оправдал бы сие происшествие тем, что Абдел-Азис есть избранное орудие воли Божеской; новый законоучитель, по завладении святым городом, в глазах турков показался бы посланником небесным...
...Между тем Соут, в начале месяца Рамадана 1217-го года Эгиры (25-го сентября 1802-го года), с победоносным войском своим явился пред вратами Мекки, и занял ее без сопротивления со стороны жителей, к которым он изъявил благоволение; двадцать шеков преданы были смерти за объявление, что не могут принять учения вгаабисов; другие согласились во всем со мнением победителей, а иные не рассудили за благо изъясняться. Соут, сообразно с правилами своего закона, приказал сломать все гробницы, находящиеся внутри и вне Мекки. В самом средоточии города есть одна длинная, почти на четверть мили простирающаяся, аллея, называемая по-арабски Тауеф; молельщики почитают священным для себя долгом обойти вокруг неё семь раз, прежде нежели предпримут обратное путешествие; сие место, где они собираются, сделалось потом торговой биржею, и окружено лавками, в которых продавали товары, привезенные вместе с караваном; Соут приказал сломать сии лавки, утверждая, что они оскверняют святость Тауефа. Попечения обратить народ к новой вере не препятствовали ему позаботиться о сокровищах, хранимых в Кабе, или святом доме. Гроб Авраамов покрыт был богатым ковром, вытканным из золота и шелков; Соут положил на место его пальмовую циновку. Он не прежде оставил Мекку, как сделав нужные распоряжения для безопасности города. Абдел-Майн возведен на престол шерифской; но как сие достоинство есть пустое только титло, то, для удержания шерифа в зависимости, вгаабисы оставили при нем одного мутселлима или правителя с двумя стами солдат, охраняющих крепость. Соут, оставив Мекку, отправился к Джедде....
Вера и обыкновения Вгаабисов.
Место шека Магамеда, после его смерти, заступил слепой Гуссем, старший сын его. Новый шек ни в чем не переменил веры, которую отец его проповедывал. Сообразно с его учением, главный догмат вгаабисов состоит в признании бытия единого Бога. Они допущают и откровение; но сие откровение имеет предметом своим тот же самой догмат. Принимая исповедание веры Магометовой, основывающееся на правиле: нет другого Бога, кроме Бога единого, а Магомет есть пророк Его, они отвергают последнюю часть сего правила, и говорят только: нет другого Бога, кроме Бога единого. Следственно их надлежит почитать настоящими деистами; хотя многие путешественники несправедливо утверждали, будто они допущали только закон естественный.
Главное несогласие между мусульманами и вгаабисами состоит во мнении о качестве Магомета. Первые почитают его пророком; последние - только мудрецом, не более *. Сие несогласие по- видимому не так важно, чтобы нельзя было надеяться соединить обе секты, но вражда взаимная между ними весьма велика. Вгаабисы до крайности ненавидят магометан. Гонение на мусульман есть правило их веры, которое они исполняют со строгою точностью. Поражение в Имам-Гуссеме есть событие, может быть, единственное в летописях мира.
Странно, что вгаабисы более оказывают терпимости в рассуждении християн и жидов. Они не беспокоят сих последних, даже не стараются обратить их к своей вере. Публичное отправление иноверных обрядов запрещается в их владении; равным образом не позволяется иметь церквей и синагог. Но християне и жиды могут беспрепятственно молиться в домах своих. Те и другие обязаны платить поголовную подать, по два секина с половиною, или по пяти пиастров с человека; впрочем они не подвергаются терпеть обиды или частные оскорбления, и можно даже утвердительно сказать, что жизнь иноверцев гораздо счастливее между вгаабисами, нежели в империи Оттоманской. ...
...Коран есть основание духовных обрядов; вгаабисы исполняют их с такою же точностью, как и мусульмане; они также обрезываются, также и столько же раз в день молятся, приносят жертвы и преклоняют колена. Их мечети внутри не имеют никаких украшений; все минареты разрушены, потому что вгаабисы вообще не любят мест возвышенных. Имам ежедневно читает Коран и молитвы, в которых совсем не упоминается о Магомете. Они наблюдают пост Рамадана и воздерживаются от хмельных напитков; даже табак строго запрещается между ними; нарушающий сии правила, а особливо последнее, подвергается смертной казни.
Хотя путешествовавшие в Мекку пользуются их уважением, однако ж они не позволяют им называться гаджиями, как водится у турков. Все гробницы шеков и пророков разрушены ими до основания. Они зарывают мертвых своих просто, без всякого отличия в отношении ко званию и достоинству, и в строгой точности исполняют сие обыкновение, основывающееся на словах Корана: земля есть самая лучшая гробница. Они утверждают, что люди добродетельные, преселившиеся в другой мир, презирают земные украшения, и негодуют на тех, которые думают, что воздают им почесть, украшая гробницы суетными отличиями.
Равенство, сия мечта в отношении к общежитию народа образованного, есть наследственное достояние народов кочующих - единственное, известное им благо. Они платят за него лишением себя удовольствий, доставляемых нам роскошью и искусствами. Бедуины страстно любят свою независимость и всегда умели сохранить ее. Вгаабисы, некоторым образом ее утратившие, покорясь новому правлению, по крайней мере пользуются выгодами оной, среди своего общества; они не знают никаких отличий. Названия: паша, князь, визирь, неизвестны на их языке. Они называют друг друга братьями; сим именем господин кличет своего невольника; сим именем невольник отвечает своему господину.
Нравы их весьма просты, но обхождение грубо. Сия грубость всегда была отличительным свойством аравитян, их предков. Суровость, соединенная с сим качеством, есть плод исповедываемой ими религии; они стараются во всем отличаться ею, в разговоре, в одежде, даже в пище. Умеренность их в сей потребности житейской чрезвычайна до невероятности, особливо же во время военного похода. Они кладут на дромадеров только по два меха, один с водою, другой с мукою ячменною; проголодавшись, растворяют водою малое количество сей муки и едят без всякого приготовления. В этом состоит пища, которою они довольствуются в продолжение целых недель. Они еще далее простирают свою воздержность: в случае недостатка, вода заменяется уриною дромадеров.
из вики
Горб на спине (дромадера) содержит запасы жира, которые организм верблюда постепенно использует для получения энергии. Жидкость верблюды хранят не в горбу, а в желудке. Почки у одногорбого верблюда очень тщательно извлекают жидкость, оставляя очень концентрированную мочу. Из кала перед выделением также извлекается почти вся жидкость.
может всё таки вспарывали брюхо?!
(*) Вот точный перевод сей молитвы, называемой по-арабски Эл-Ргелбе: "Боже! защити воинов османлисов, покланяющихся Тебе единому. Боже! сохрани могущество нашего султана, страшного неприятеля, Селим-хана, сына султана Мустафы-хана, сына султана Ахмета-хана, служителя обоих высоких арамов, Мекки и Иерусалима. Боже! излей на главу его силу и богатство. Сохрани его во всякое время. Меч его да истребит неверных; да будет он владыкою вселенной! Боже! защити раба Твоего шерифа Ралеба и проч." Последние слова, где упоминается о шерифе, читают в одной только Мекке, а прочее во всей империи.
** -а, чем не лжемиссия у жидов? И новозаветный шериф у шаманов коряков.
Все теории верны и они же невероятны.
|
| |
| |
